新聞視點(diǎn):如果說那個(gè)年代是苦難輝煌,那么您認(rèn)為那段歷史對(duì)今天的意義或者說養(yǎng)分是什么?
金一南:我不同意現(xiàn)在對(duì)待中國革命的某些思潮,一種是“去掉悲情意識(shí)”,還有一種是“告別革命”。歷史不是包袱,而是財(cái)富。我在寫這本書的時(shí)候,看的寫的都是過去,實(shí)際上滿腦子都是現(xiàn)在的問題。我在想我們今天的精神危機(jī)、信仰危機(jī)。有人曾問過我,不同的人有不同的信仰,你的書適合哪個(gè)層面的信仰?我回答說,你說的那個(gè)不是信仰,是追求。信仰分年代嗎?信仰分時(shí)段嗎?真正的信仰是不被眼前的東西所困擾、所迷惑、所改變的。今天的物質(zhì)建設(shè)確實(shí)取得了極大的成就,但一個(gè)民族真正的崛起,絕不單單是物質(zhì),還有共同的信仰和共同的精神家園。歷史上,我們就因?yàn)闆]有這個(gè),被人制約得一塌糊涂,幾千個(gè)外國入侵者就可以長驅(qū)直入,沒怎么打仗,我們就得割地賠款。所以孫中山講,“四萬萬中國人,一盤散沙而已”。
靠忍耐忍出一個(gè)優(yōu)秀民族,歷史上從無先例。從這個(gè)意義上講,中國共產(chǎn)黨通過艱苦斗爭獲得的勝利,一掃中華民族長久以來的萎靡之氣,帶來全民族的精神洗禮。我寫《苦難輝煌》,寫那個(gè)時(shí)代,最終的目的就是寫那代人的真正信仰。也是向當(dāng)代發(fā)問:今天,還有沒有這樣一種東西是藍(lán)領(lǐng)和白領(lǐng)、領(lǐng)導(dǎo)者和被領(lǐng)導(dǎo)者、貧困地區(qū)和發(fā)達(dá)地區(qū)都共同相信的?如果沒有這樣的東西,中華民族的未來依然可能是一盤散沙。
本報(bào)記者 尤莼潔 實(shí)習(xí)生 董雅玲
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