新聞視點(diǎn)：如果說那個(gè)年代是苦難輝煌，那么您認(rèn)為那段歷史對(duì)今天的意義或者說養(yǎng)分是什么？

　　金一南：我不同意現(xiàn)在對(duì)待中國革命的某些思潮，一種是“去掉悲情意識(shí)”，還有一種是“告別革命”。歷史不是包袱，而是財(cái)富。我在寫這本書的時(shí)候，看的寫的都是過去，實(shí)際上滿腦子都是現(xiàn)在的問題。我在想我們今天的精神危機(jī)、信仰危機(jī)。有人曾問過我，不同的人有不同的信仰，你的書適合哪個(gè)層面的信仰？我回答說，你說的那個(gè)不是信仰，是追求。信仰分年代嗎？信仰分時(shí)段嗎？真正的信仰是不被眼前的東西所困擾、所迷惑、所改變的。今天的物質(zhì)建設(shè)確實(shí)取得了極大的成就，但一個(gè)民族真正的崛起，絕不單單是物質(zhì)，還有共同的信仰和共同的精神家園。歷史上，我們就因?yàn)闆]有這個(gè)，被人制約得一塌糊涂，幾千個(gè)外國入侵者就可以長驅(qū)直入，沒怎么打仗，我們就得割地賠款。所以孫中山講，“四萬萬中國人，一盤散沙而已”。

　　靠忍耐忍出一個(gè)優(yōu)秀民族，歷史上從無先例。從這個(gè)意義上講，中國共產(chǎn)黨通過艱苦斗爭獲得的勝利，一掃中華民族長久以來的萎靡之氣，帶來全民族的精神洗禮。我寫《苦難輝煌》，寫那個(gè)時(shí)代，最終的目的就是寫那代人的真正信仰。也是向當(dāng)代發(fā)問：今天，還有沒有這樣一種東西是藍(lán)領(lǐng)和白領(lǐng)、領(lǐng)導(dǎo)者和被領(lǐng)導(dǎo)者、貧困地區(qū)和發(fā)達(dá)地區(qū)都共同相信的？如果沒有這樣的東西，中華民族的未來依然可能是一盤散沙。

　　本報(bào)記者 尤莼潔 實(shí)習(xí)生 董雅玲