預(yù)測(cè)
佛頂骨約一元硬幣大小，黃中透白
佛頂真骨什么形狀？
專(zhuān)家：世人已1400年沒(méi)見(jiàn)到
阿育王塔中出土的兩套金棺銀槨中，一套是帶須彌座的鎏金銀槨，另一套是方形銀函。韓偉告訴記者，歷史上很多朝代都風(fēng)行函、槨、棺合用，槨是套在棺外的大棺，而函又套在槨外�！氨热绶ㄩT(mén)寺地宮的八重寶函，第一重是盠頂?shù)拇箬F函，里面的盠頂寶函內(nèi)又有一個(gè)檀香木函，再里面是水晶棺、玉石棺�！�
歷史記錄武則天曾用九重寶函供奉舍利，一般來(lái)說(shuō)皇帝賜賞的寶函，重?cái)?shù)就多一些，而民間的就少一些。韓偉表現(xiàn)，南京七寶阿育王塔出土的銀函，算上最外面的石函、大鐵函、“塔王”以及銀槨、金棺，“最起碼有五重”。
韓偉告訴記者，從公元7世紀(jì)到現(xiàn)在，世人已經(jīng)有將近1400年沒(méi)見(jiàn)到佛頂骨了，它到底是啥樣子，誰(shuí)也不知道。他說(shuō)，唐顯慶二年，也就是公元657年，王全策派使者出使印度，到古印度的伽畢試城（今阿富汗科波爾谷地）取回一塊片狀的佛頂骨。到了顯慶五年，又有一塊蜂窩狀的佛頂骨，被從古印度的那竭城（今阿富汗賈拉拉巴德）迎請(qǐng)到洛陽(yáng)。關(guān)于蜂窩狀的佛頂骨，《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》里記錄：它方圓4寸、黃白色、下面有孔。南京的佛頂骨，會(huì)是啥樣？韓偉說(shuō)，有可能是片狀的，也有可能是蜂窩狀的。有一位專(zhuān)家推測(cè)，根據(jù)歷史文獻(xiàn)記錄，南京供奉的佛頂骨大約一元硬幣大小，黃中透白。
據(jù)介紹，唐代是歷史上第一次佛舍利崇拜的高峰�！爱�(dāng)時(shí)的唐高宗、武則天等六七個(gè)皇帝、皇后都崇拜佛舍利。而宋代的元豐、天禧年間，則是舍利崇拜的第二個(gè)高峰。
汲取法門(mén)寺教訓(xùn)
大報(bào)恩寺遺址要過(guò)細(xì)考古
“現(xiàn)在已知的佛頂骨，全世界只有一塊，它不在古印度，而在中國(guó)，很了不起的事啊�！表n偉表現(xiàn)，佛頂骨、舍利是大報(bào)恩寺遺址考古中非常重要的發(fā)明。
他表現(xiàn)，20多年前他主持發(fā)掘了法門(mén)寺地宮。雖然曾入選新中國(guó)十大考古發(fā)明，但這幾年他越來(lái)越感到當(dāng)時(shí)“做得太少”�！胺ㄩT(mén)寺很大啊，有24院，而我們只發(fā)掘了主殿一個(gè)很小的部分，就是挖了些東西，搞了個(gè)博物館，丟掉了很多文化資源�！彼瓮@一教訓(xùn)能對(duì)南京的同行有所借鑒�！皬拈L(zhǎng)干寺到天禧寺，再到報(bào)恩寺，歷經(jīng)六朝、隋、唐、宋、明，地底下的遺存重重疊疊，寺院的歷史積淀非常深厚，我們考古工作者應(yīng)當(dāng)摸清全部歷史發(fā)展的脈絡(luò)。”
而據(jù)記者懂得，南京長(zhǎng)干寺地宮遺址考古發(fā)掘后，南京市博物館的考古工作人員并沒(méi)有立即撤出考古現(xiàn)場(chǎng)，這些年他們?nèi)匀辉诂F(xiàn)場(chǎng)考古發(fā)掘，摸清了當(dāng)年的香水河以及香水橋等。
讓世人重認(rèn)識(shí)南京佛都地位
根據(jù)書(shū)籍記錄和考古發(fā)明，可考證有佛骨的塔，哪些處所有呢？首先是陜西扶風(fēng)法門(mén)寺的釋迦牟尼佛指骨舍利（1987年發(fā)明）；第二，是北京靈光寺招仙塔的釋迦牟尼佛牙舍利（1900年發(fā)明）；第三，是北京房山云居寺雷音洞的釋迦牟尼佛舍利（1981年發(fā)明）；第四，是鎮(zhèn)江甘露寺鐵塔的釋迦牟尼佛舍利（1960年發(fā)明）；第五，是杭州雷峰塔的釋迦牟尼佛髻發(fā)舍利（2001年發(fā)明）；第六，是遼寧朝陽(yáng)北塔的釋迦牟尼佛血舍利（1988年發(fā)明）；第七，是山東汶上寶相寺釋迦牟尼佛牙舍利（1994年發(fā)明）。這里面，以陜西扶風(fēng)法門(mén)寺的釋迦牟尼佛指骨舍利最為可貴，其次，就是北京房山云居寺雷音洞的釋迦牟尼佛舍利，它是肉身形成的舍利。
專(zhuān)家說(shuō)，“這次重光意義極其重大，從頂骨舍利的寓意來(lái)說(shuō)，也是級(jí)別最高的，那是最智慧頭腦的象征�！睂�(zhuān)家說(shuō)，這次佛頂骨、舍利重光供奉大典是一個(gè)非常好的契機(jī)，這讓世人重新認(rèn)識(shí)南京在佛教界的地位，可以激活南京的佛教文化資源。南京大學(xué)賀云翱教授說(shuō)，南京其實(shí)是一個(gè)佛都。北京靈光寺招仙塔的釋迦牟尼佛牙舍利其實(shí)也曾經(jīng)在南京供奉過(guò)。南朝時(shí)，一位高僧從西域帶來(lái)了佛牙舍利，供奉在建康都城的上定林寺，還為這顆佛牙專(zhuān)門(mén)造了“佛牙閣”；只是隋朝政權(quán)建立以后，這顆佛牙才流到了長(zhǎng)安，明清的時(shí)代又到了北京。
相關(guān)閱讀