環(huán)球網(wǎng)實習(xí)記者王歡報道，色情行業(yè)在日本被稱為“風(fēng)俗行業(yè)”。風(fēng)俗業(yè)在近現(xiàn)代日本依然是好色男人不可或缺的性欲排解方式，尤其對于那些無法結(jié)婚的男人來說更為需要。
日本明治時期著名的細(xì)菌學(xué)家野口英世的單身生活歷史，便是最好的證明之一，還有值得“感謝的”日本作家——渡邊淳一。這位重視以性愛方式分析人格的日本作家，他在《遙遠(yuǎn)的落日--細(xì)菌學(xué)家野口英世傳》中詳細(xì)地記載了這位日本著名科學(xué)家的嫖娼生活。
年輕的野口英世（那時尚叫清作）在東京一所醫(yī)學(xué)校“濟(jì)生學(xué)舍”讀書的時候，暗戀上了一個名叫山內(nèi)夜音子的少女，但夜音子對他根本不感興趣，盡管他們后來在同一個“濟(jì)生學(xué)舍”里巧遇了并一起學(xué)習(xí)，盡管野口清作極力向她自吹自擂，厚著臉皮推銷自己，并不失時機(jī)地向夜音子大獻(xiàn)殷勤，但夜音子僅對他表示感謝而未表示過熱情。
這個身材矮小的青年男人由于“對夜音子的追求得不到回應(yīng)，這種無法泯滅的焦慮使得清作開始頻繁出入花街柳巷”。那個時代日本的青年男人第一次接觸異性、第一次性生活大都是在花街柳巷。野口清作在三城瀉的時候，雖然在母親的強(qiáng)迫之下，和一個叫乙女的少女訂婚，在舉行過簡單的訂婚儀式之后，乙女也一直和他們住在一起，但由于清作不喜歡她，據(jù)說連乙女的手也未碰過一下。“清作第一次接觸女人是在芝伊皿子時被學(xué)院的看門人帶到洲崎去玩的那一趟”，從此他一發(fā)不可收拾，盡管他很窮。“當(dāng)時有句俗話說：吉原的女人，哪怕是小店面也要四十錢。可是一經(jīng)嘗到了玩女人的樂趣，清作只要手里一有錢馬上就會跑到那里去享樂一番”。而他一個月的收入不過十五元錢。他并不是因為在花街柳巷找到了愛，或者被愛他的女人糾纏住而不能自拔，而是由于精力旺盛的他得不到心愛的夜音子的歡心而煩悶，才去那種地方尋找發(fā)泄的途徑。有時候，清作正看著書，突然情欲來了就無法忍耐。一旦跑去玩過之后，很快就神清氣爽地回來了，仿佛把這件事忘得一干二凈。
有日本人也自嘲稱：“對于清作來說，花街柳巷是個不需要裝腔作勢、強(qiáng)顏歡笑的地方。也就是說，在那里他可以不必顧及任何人的臉色，可以隨心所欲地盡情玩樂”。
日本自”武士“社會以來形成了一個壓抑的等級社會，尤其是那些有生理缺陷的人或出身低賤的人，他們還要受到精神上的壓抑，他們排解的方式主要有兩種：一是拼命地工作、拼命地鉆研技術(shù)以期望別人對自己另眼相看；一是在花街柳巷中迷失自我，忘記痛苦，在女人的肉體上尋找“自尊”。比如這位身材矮小的清作，在妓院里他比較喜歡的是身材高大的女人。“只要身材比較偏大，那么無論是誰都可以。說得更極端一些，只要是女人就行”。
這位日本后來的大科學(xué)家為了滿足隨時激發(fā)的沖動，到處借錢，有時根本不是借，而是勒索和要挾他的朋友。寫信無效的時候，有時甚至上門找朋友要錢，“他厚顏無恥的勁頭簡直連入戶強(qiáng)盜都自嘆不如”。
戰(zhàn)后的日本與戰(zhàn)前的日本是兩個截然不同的社會，盡管一切都在改變，但風(fēng)俗業(yè)以及妓女、藝伎的存在對于日本社會的價值。第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束以后的看守政府似乎比法西斯政府更深刻地認(rèn)識到了。日本宣布投降后，美軍立即進(jìn)駐日本，曾經(jīng)縱容本國大兵強(qiáng)奸他國婦女的日本政治家們不免擔(dān)憂起來。日本是一個善于憂患的民族，他們總要防患于未然�？词貎�(nèi)閣政府立即決定，繼續(xù)推行"慰安婦制度"，希望借助那些日本"神女"們來保護(hù)所謂良家妻女的貞節(jié)，于是慰安婦們的工作比戰(zhàn)前“更有意義了”。
由于日本政府的這一骯臟操作致使娼妓泛濫、性病蔓延，首先威脅了美占領(lǐng)軍的安全。1946年，占領(lǐng)軍以聯(lián)合國最高司令部的名義向日本政府發(fā)出了“在日本廢止公娼”的備忘錄。但日本政府并沒有立即廢止，而是將公娼原封不動地轉(zhuǎn)移到私娼地域營業(yè)，將坐地妓院變成了“接待所”，娼妓變?yōu)?ldquo;接待婦”，想繼續(xù)保持戰(zhàn)前的“集娼”政策。
但是，麥克阿瑟的美軍總司令部非常重視在各個街道里泛濫起來的以私娼為中心的“賣春婦”對占領(lǐng)軍和國民生活的影響，強(qiáng)烈要求日本政府制定處罰賣春的法令。日本政府則以“戰(zhàn)后性風(fēng)俗的紊亂”為借口，將游廓（即妓院）及其他“賣春地域”存在的特殊飲食店限定為”風(fēng)紀(jì)上的障礙地域，承認(rèn)在這里集體賣淫“，制定了“赤線區(qū)域”（紅燈區(qū)），采取部分的禁止。到1948年才由政府提出了“賣春等處罰法案”，但是在審議過程中不了了之。
后來，該法案被提到第十五次國會，但該國會在審議未見結(jié)果時就被解散了。接著又被提到第十九次國會、第二十二次國會，因為反對和主張延期實施的議員過多，法案未獲通過。就這樣，處罰“賣春法案”常常在國會中被反復(fù)議論，終于引起社會輿論對于反賣春問題的普遍關(guān)注，正面反對該法案的議員們受到輿論的普遍批評，1956年《賣春防止法》制定，1958年公布實施。
直到今天，“私娼”在日本仍是“公開的秘密”。在東京，大阪等一些大城市里，成群的打扮亮麗（日本人說“卡哇伊”）的日本姑娘，在晚上的卡拉OK結(jié)束后指著車站旁邊的樓房會說"那里是做那種事的地方"，其經(jīng)營者是類似黑社會的流氓地痞，在日本稱暴力團(tuán)、惡黨。
在美國人的壓力之下，那些為“特殊慰安設(shè)施協(xié)會”服務(wù)的日本女人們失業(yè)了，沒有其他技能的她們流浪在街頭成了“暗娼”，這無論在收入還是在人身安全方面都缺乏保障。曾經(jīng)響應(yīng)政府號召從事慰安的妓女們于是集體游行，要求政府給她們一定的待遇和職業(yè)公開化，她們會振振有詞地說：“是因為我們的身體平息了美軍離開家屬后的性騷動和孤獨情緒，使他們的心理和生理得到滿足，才使日本戰(zhàn)后的秩序得到安寧，我們對日本戰(zhàn)后有不可磨滅的貢獻(xiàn)”。
由于駐日美軍太多，即使日本政府筑起了肉體保護(hù)墻，美軍強(qiáng)奸日本女人的事件也經(jīng)常發(fā)生，日本人敢怒不敢言，正如日本電影《人證》所反映的一樣。假如日本政府不采取這樣的措施，相信類似的強(qiáng)奸事件會更多。
在美軍占領(lǐng)日本的初期，一般的美軍士兵是尋找妓女，至于高級將軍和美國商人，他們最感興趣的就是日本藝伎了。對于這一現(xiàn)象的最好說明還是一部眾所周知的小說《藝伎回憶錄》及被美國人改編的電影《藝伎回憶錄》。據(jù)說這一電影拍攝的時候，日本沒有人愿意去演藝伎，因為對于日本來說那是屈辱。