美國(guó)《紐約時(shí)報(bào)》12月6日文章題：中國(guó)的顏色革命?就讓它保持紅色吧(作者埃里克·李)

　　一些西方人認(rèn)為，中國(guó)如果像東歐那樣爆發(fā)一場(chǎng)顏色革命，就會(huì)走上西方式的自由民主之路。

　　在這一點(diǎn)上，他們完全忽視了中國(guó)的歷史和現(xiàn)代中國(guó)的特性。他們所追求的革命如果真的出現(xiàn)，帶來(lái)的決不會(huì)是自由和責(zé)任。而對(duì)于中國(guó)正在發(fā)生的變化，他們?nèi)�然不知�?/p>

　　由于他們的了解十分有限，往往會(huì)忽略了北京的一些細(xì)微但重要的信號(hào)。比如中共中央在今年10月舉行的全體會(huì)議。不出所料，他們關(guān)注的焦點(diǎn)是習(xí)近平在會(huì)上被任命擔(dān)任重要職務(wù)。但一個(gè)更為重要的政壇新動(dòng)態(tài)則完全被忽略：最后發(fā)表的公報(bào)。

　　表面上看，公報(bào)似乎充斥走“有中國(guó)特色的社會(huì)主義”道路的官方語(yǔ)言。但是這個(gè)詞并非空洞的口號(hào)，而是包含了一項(xiàng)始終如一的發(fā)展與政治戰(zhàn)略，該戰(zhàn)略的目的是達(dá)到一種艱難的平衡：通過(guò)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)高增長(zhǎng)率，并在維護(hù)國(guó)家政權(quán)的同時(shí)確保社會(huì)公正與安定。該戰(zhàn)略是中國(guó)在全球秩序中相對(duì)和平崛起的支柱。

　　持懷疑態(tài)度的人會(huì)不無(wú)道理地質(zhì)疑該戰(zhàn)略是否在實(shí)現(xiàn)預(yù)定目標(biāo)。但是他們忘了問(wèn)：“如果西方人所追求的顏色革命如果真的出現(xiàn)，會(huì)怎么樣?”

　　在最初的歡欣鼓舞過(guò)后，會(huì)發(fā)生什么?顏色革命后的中國(guó)會(huì)給中國(guó)人民帶來(lái)更多的自由與繁榮嗎?它會(huì)是一個(gè)少了些民族主義色彩、多了些責(zé)任感的政權(quán)嗎?

　　中國(guó)并不想挑戰(zhàn)全球秩序

　　從兩個(gè)重要的方面來(lái)看，中國(guó)是一個(gè)維持現(xiàn)狀國(guó)家。首先，它是中國(guó)取得極大成功的自由市場(chǎng)發(fā)展模式的創(chuàng)始者和保護(hù)者。最具諷刺意味的一點(diǎn)是，在當(dāng)今世界，最親市場(chǎng)的政黨竟然是中國(guó)共產(chǎn)黨。的確，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)成功確保了共產(chǎn)黨在政治上的生存，也確保了社會(huì)的安定，并提高了十幾億中國(guó)老百姓的生活水平、個(gè)人自由以及人身尊嚴(yán)。

　　其次，盡管近來(lái)中國(guó)被認(rèn)為有些咄咄逼人，但中國(guó)并不是在謀求全球霸權(quán)地位，甚至不想成為本地區(qū)的主宰。中國(guó)的外交政策建立在務(wù)實(shí)和現(xiàn)實(shí)的國(guó)家利益的基礎(chǔ)上，并不去追求在意識(shí)形態(tài)上自我陶醉的宏大項(xiàng)目。原因很簡(jiǎn)單：中國(guó)在經(jīng)濟(jì)上與其他國(guó)家相互依賴(lài)，再加上中國(guó)把經(jīng)濟(jì)的出色表現(xiàn)作為自身合法性之源，因此中國(guó)比誰(shuí)都想繼續(xù)推行務(wù)實(shí)的外交政策。中國(guó)人也許是現(xiàn)狀最大的受益方，因此它干嗎要改變這樣的現(xiàn)狀呢?

　　當(dāng)然，持懷疑態(tài)度的人可能會(huì)提出反駁，認(rèn)為中國(guó)日益高漲的民族主義證明北京會(huì)被迫挑戰(zhàn)西方形成的現(xiàn)狀。但這是一種令人困惑的民族主義。盡管中國(guó)有許多充滿(mǎn)民族主義色彩的言論(中國(guó)的網(wǎng)絡(luò)空間上有大量這樣的言論)，中國(guó)政府真正的外交政策舉動(dòng)卻基本上是溫和而克制的。誰(shuí)能保證如果顏色革命發(fā)生后的中國(guó)能夠讓這樣的路線(xiàn)延續(xù)下去?

　　只有繼續(xù)走“有中國(guó)特色的社會(huì)主義”道路，中國(guó)的發(fā)展才能進(jìn)一步提高中國(guó)人的自由與繁榮，它的崛起也才能給世界舞臺(tái)帶來(lái)一支基本上和平而且負(fù)責(zé)任的力量。

　　西方并不了解中國(guó)的特性

　　讓西方觀察家糊涂的正是這種具有諷刺意味且看似矛盾之處：中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)自由市場(chǎng)發(fā)展道路的維護(hù)者;它所推行的社會(huì)主義是自由與財(cái)產(chǎn)的保護(hù)者;共產(chǎn)黨是唯一能夠確保中國(guó)在發(fā)展國(guó)際關(guān)系時(shí)走溫和路線(xiàn)的當(dāng)權(quán)者。

　　為了理解這一點(diǎn)，必須更深入地關(guān)注中國(guó)的文化史和現(xiàn)代中國(guó)的特性。

　　只看中國(guó)外表的人往往看到的是儒家刻板的等級(jí)制度。他們往往會(huì)忽視儒家道德觀所倡導(dǎo)的人人平等的價(jià)值觀。

　　“耕者有其田”這一最原始的共產(chǎn)主義價(jià)值觀深深植根于中國(guó)文化。幾乎歷朝歷代在開(kāi)始時(shí)都是新皇帝從大地主手中沒(méi)收土地，然后將其平均分配給民眾。正是通過(guò)這種做法，新的朝代贏得了道義上的權(quán)威。隨著時(shí)間的推移，土地所有權(quán)會(huì)再次變得較為集中，這個(gè)朝代也會(huì)被推翻，然后新一輪循環(huán)開(kāi)始。

　　另一個(gè)有助于了解中國(guó)的著眼點(diǎn)是現(xiàn)代中國(guó)本身的特性。西方民族國(guó)家是由旨在推進(jìn)并保護(hù)“自由與財(cái)產(chǎn)”的資產(chǎn)階級(jí)革命形成的。中國(guó)從來(lái)沒(méi)有這樣的資產(chǎn)階級(jí)。它其實(shí)是被西方的軍事力量拖入現(xiàn)代狀態(tài)的。新中國(guó)是由工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的工農(nóng)聯(lián)盟在20世紀(jì)建立的。它的道德基礎(chǔ)不是自由與財(cái)產(chǎn)，而是人人平等和共產(chǎn)主義。

　　貫穿于現(xiàn)代西方社會(huì)的對(duì)個(gè)人自由和私有財(cái)產(chǎn)的尊重從來(lái)都不是現(xiàn)代中國(guó)民族國(guó)家的核心概念。相反，中國(guó)的國(guó)家主權(quán)是反對(duì)外國(guó)侵略的暴力抗?fàn)幍慕Y(jié)果。

　　事實(shí)上，是中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)，反對(duì)外國(guó)侵略爭(zhēng)取獨(dú)立解放，迅速且前所未有地向著個(gè)人自由和私有財(cái)產(chǎn)權(quán)邁進(jìn)。

　　正是共產(chǎn)黨讓中國(guó)擺脫了令人感到恥辱的西方列強(qiáng)的征服，接著又?jǐn)[脫了日本的侵略，它在這方面所發(fā)揮的毋庸置疑的作用使其具有一種獨(dú)一無(wú)二的能力。

　　中國(guó)要繼續(xù)走這條道路，那么保持這種道義上的立場(chǎng)——因此也就有了社會(huì)主義和民族主義的口號(hào)——是至關(guān)重要的。西方人所倡導(dǎo)的西方選舉式民主只會(huì)帶來(lái)專(zhuān)橫的民粹主義和它的孿生兄弟——極端民族主義。

　　目前，中國(guó)對(duì)自由和私有財(cái)產(chǎn)的尊重達(dá)到了它有史以來(lái)的最高水平。像中國(guó)這樣一個(gè)大國(guó)能夠基本上和平地以如此之快的速度崛起，這是史無(wú)前例的。讓這種勢(shì)頭繼續(xù)下去吧。不然的話(huà)，情況會(huì)糟糕得多。