從今天開始，480年來首位德國裔教皇本篤十六世將首次對德進行國事訪問，并在聯(lián)邦議院發(fā)表演說。教皇在德國議會亮相也是破天荒頭一遭。這么多的史無前例卻無法吸引議員悉數(shù)列席。相反，3個在野黨的大約100名議員將抵制本篤的演講，有的還要去參加抗議教皇訪問的示威游行。主要理由是：允許一位宗教領袖把議會當作論壇，違背了國家宗教中立的原則。

　　這是典型的德國人，具有批判精神，堅持原則；這是活躍的民主，一個黨內存在針鋒相對的意見。對這一切肅然起敬的同時，卻不禁想起德國人對另一位宗教領袖的態(tài)度———達賴喇嘛。

　　達賴幾年前也曾享受過在德國議會講話的殊榮，不過不記得有議員提出異議。為本篤演講辯護的議員說，他不是以教皇、而是以梵蒂岡元首的身份蒞臨議會；而達賴以宗教領袖身份隔三差五造訪德國，卻不記得誰站出來為政教分離的原則疾呼。抵制教皇的議員歷數(shù)天主教會在歷史上犯下的罪行；可沒有人追究達賴在藏時農奴的處境。德國沒有一位政治家炫耀自己與本篤的私交，也許因為這不會帶給他什么政治資本，鬧不好還會適得其反；達賴則幸運得多，不止一位政治家堅信與這位呵呵笑的喇嘛在一起，對自己的仕途有百利而無一弊。作為大學者的本篤講話引經據典，艱深奧澀，但每一個可能引發(fā)歧義的詞句都逃不過無數(shù)只在雞蛋里挑骨頭的耳朵；而達賴在德國講話可以百分之百的放松，沒有人挑他淺顯或空洞，只要看到他，很多德國人的批判神經就自動閉合了。

　　是什么使德國人在教皇面前保持清醒頭腦，而聽了達賴幾句大白話就被忽悠得神魂顛倒呢？觀察德國媒體近幾年的報道似乎能有答案。對教皇、教會，多數(shù)媒體保持批判性距離，比如不提倡避孕、神甫不得結婚這些陳規(guī)舊俗無一不被批判。換了達賴，德國的深度調查新聞報道不是擱淺，就是失靈。2008年漢堡市議會一場以中國西藏政策為主題的辯論會，準確地說是一場聲討中國的活動。有一位左翼政黨議員偏不合群，先是贊揚中國近些年取得的巨大成就，之后提醒在場議員不要忘記宗教領袖以反對派身份躋身政壇沒有積極的先例，比如霍梅尼。這還了得，把神圣的達賴與聲名狼藉的霍梅尼相提并論，這不是褻瀆神靈是什么？于是不僅在場的漢堡市議員嘩然，全國媒體也合力炮轟該議員。在一片憤慨聲中，沒有人認真考慮她講的話是不是有道理。

　　看來，德國政界和民眾對達賴的追捧不僅“歸功于”媒體造勢，而且與中國的崛起密切相關。在反華的大氛圍下，達賴成了人們心目中抗拒日益強大的中國的英雄。這恐怕值得教皇外交顧問借鑒。如果本篤在每一次講話中都捎帶抨擊一下中國“宗教不自由”的狀況，德國人或許對他的其余“閃失”就會忽略不計了。這就是可氣又可笑的德國輿論環(huán)境。