“三圣人”昆崳山聚首

　　“三圣人”昆崳山聚首

　　“三圣人”昆崳山聚首

　　昆崳山美景

昆崳山美景

     原標題： “三圣人”昆崳山聚首 奇特自然景觀吸引游客

     這段時間，在煙臺昆崳山國家森林公園泰礴頂景區(qū)，一處名為“三圣山”的景點，吸引了大量背包客和自駕游客。與此同時，昆崳山景區(qū)開設(shè)的房車營地，讓市民在家門口就能體驗到現(xiàn)代化的休閑生活方式，更是吸引了廣大旅游愛好者在此“安營扎寨”。

　　來到煙臺昆崳山國家森林公園泰礴頂景區(qū)，站在泰礴頂景區(qū)石門處，向南望去，會見到一尊巨大無比的佛首映入眼前，模樣神韻與釋迦牟尼一模一樣，佛像面目慈悲，雙唇微動，仿佛正全神貫注地誦讀佛經(jīng)。正值日落之時，這座佛像周身佛光圓照，輝光彌射。望向右邊高聳的山峰，會發(fā)現(xiàn)一座酷似道祖老子的石像，正襟端坐在山峰處，長耳大目，方口厚唇，髯鬢拂胸，表情凝思，衣襟好似隨風(fēng)飄蕩，仙風(fēng)道骨之態(tài)盡展眼前。老子身后立有一人，河目隆顙，長相異于常人，仔細一瞧，像極了孔子。他身披斗篷，恭身而立，彬彬有禮，正做天揖之勢。當?shù)厝藢⑦@三座石神山尊稱為“佛祖山”、“老子傳道山”、“孔子天揖山”。

　　據(jù)了解，釋迦牟尼的《般若波羅密多心經(jīng)》是佛門中修心的經(jīng)典名著，老子的《道德經(jīng)》是道家哲學(xué)思想的重要來源，孔子《孝經(jīng)》中的“孝”是儒家倫理思想體系中的重要的范疇，三部經(jīng)典為全真教的創(chuàng)立奠定了深厚底蘊。

　　據(jù)史料記載，金大定八年(1168)初，王重陽東游至昆崳山，無意間發(fā)現(xiàn)了這“三圣山”，迸發(fā)了“三教合一”的靈感。他從儒釋道典籍中選出《孝經(jīng)》、《心經(jīng)》和《道德經(jīng)》作為全真教徒必讀的經(jīng)典，揉合儒釋道的思想，主張“三教合一”，從中形成了全真教“識心見性，全其本真，外修陰德而濟世，內(nèi)練真功而修己”的“性命雙修”的宗旨，提出了“儒門釋戶道相通，三教從來一祖風(fēng)”的融合學(xué)說。他將事業(yè)的根基立于昆崳山，在煙霞洞潛心修道，收弟子7人，其門徒弟子將全真道教逐漸發(fā)揚光大。

　　煙霞洞被后世稱為創(chuàng)立全真教的“洞天福地”，其附近出現(xiàn)融儒釋道為一體的“三圣山”，是造化的偶然，還是另有玄機？煙臺道教協(xié)會副秘書長劉學(xué)雷老師，劉老師說：“金大定八年(1168)初，王重陽東游至昆崳山，無意間發(fā)現(xiàn)了這‘三圣山’，遂迸發(fā)了‘三教合一’的靈感，決定將事業(yè)的根基立于昆崳山。”

　　本月17日，煙臺首條公交旅游專線“游1”路將正式上路。“游1”路公交往返于火車站和昆崳山國家森林公園之間，大大得方便了煙臺市民出行。 (記者 魏琪 通訊員 曉東 先濤 子欣)