【環(huán)球時報綜合報道】隨著美國例外論越來越難適應(yīng)全球化的發(fā)展趨勢，新的多極世界不但需要考量老的方式，還需尋求新方法的出現(xiàn)。
作為意識形態(tài)和國家外交政策的主要支柱之一，美國例外論要和單極化配合異常困難。甚至可以認(rèn)為，例外論是美國難以接受世界多極化的現(xiàn)實，并放棄充當(dāng)世界領(lǐng)袖的外交政策和實施國際干預(yù)理念的關(guān)鍵所在。美國例外論意味著，在所有的社會政治制度中，美國的政府體系不僅最先進(jìn)、最具發(fā)展性最人性化，而且是旨在保護(hù)平民，全心全意為個人服務(wù)，保護(hù)個人自由、權(quán)利和利益的最佳政體。從歷史上看，19世紀(jì)初的美國的確如此。因此，美國例外論成為其固守至20世紀(jì)中葉的孤立主義政策的思想基礎(chǔ)。當(dāng)時全球占主導(dǎo)地位的意識形態(tài)出自對美國懷有敵意的歐洲帝國，美國也沒有更好的辦法來維護(hù)其“例外”制度和生活方式。然后，當(dāng)美國轉(zhuǎn)向國際主義的外交政策時，例外論成為其充當(dāng)世界領(lǐng)導(dǎo)者的思想基礎(chǔ)。美國沒有在平等條件下參與國際秩序的歷史經(jīng)驗并不是巧合，而是因其不習(xí)慣僅作為多極世界中心之一。
原因何在？就是自身的例外。它既不允許在同等條件下進(jìn)行對話，也不承認(rèn)美國僅僅是世界格局中一個大國，更不認(rèn)同他國平等參與全球決策、議程制定或是創(chuàng)建和管理多邊的國際秩序。總之，除了擁有世界上最好的政治制度、最先進(jìn)的生活方式并且創(chuàng)造了普世價值觀的國家之外，還有哪個國家有資格領(lǐng)導(dǎo)這個世界呢？美國例外論是其既能引領(lǐng)國際化進(jìn)程又能不全部參與其中的原因。作為第三種選項的“同等條件下參與機(jī)制”—美國根本不屑一顧。
在當(dāng)前國際形勢下，美國例外論也推動著其外交政策，即：注重傳播民主，把世界分為民主和不民主兩大陣營。傳統(tǒng)上，美國的外交政策對后者一直缺乏尊重。
然而問題在于，無論是世界領(lǐng)袖的角色，還是意識形態(tài)下的外交政策，都不會讓美國接受多極世界的理念。當(dāng)美國沒有守護(hù)其關(guān)鍵利益的立場—而且得不到俄羅斯、中國、印度和其他國家的支持，作為唯一被允許干預(yù)外國事務(wù)的領(lǐng)導(dǎo)者，其唯一的選擇只有孤立主義，再加上意識形態(tài)上的救世主義，其所起的作用可能適得其反。
這就是美國與俄羅斯、中國以及非西方大國間產(chǎn)生摩擦、以及美國在外交政策思想上出現(xiàn)深刻危機(jī)的主要原因。這一切最終都?xì)w結(jié)為美國例外論。只要美國例外論仍然是其外交政策理念的基石，美國與不承認(rèn)其全球領(lǐng)導(dǎo)地位、或不承認(rèn)其普世價值觀的各個大國之間的外交關(guān)系就不會好轉(zhuǎn)。不過，問題在于美國(至少在目前)是無法放棄其例外論理念的。它深植于美國和美國人的自我認(rèn)同之中—就像名片和文化符號一樣，放棄它美國就會迷失自己。
美國很難找到一條出路。不過顯而易見，美國遲早要在世界領(lǐng)袖、孤立主義和平等條件下參與國際事務(wù)之間尋找一個平衡點，以使其能夠堅持美國例外論的理念。然而實現(xiàn)這一轉(zhuǎn)變需要時間和努力。至于例外論，美國以及其意識形態(tài)的深刻內(nèi)涵是其他國家所無法比擬的。對于俄羅斯、中國、日本和印度來說，其例外性來自于文化本質(zhì)和自身獨特感，但未必認(rèn)為自己是最好的或最先進(jìn)的。
其他國家的例外性強(qiáng)調(diào)的是自身的獨特性，并且約束其不會將自己的發(fā)展模式強(qiáng)加于別國;而美國的例外論則與其另一意識形態(tài)支柱“普世主義”分不開，美國承載的不僅是自己的、而且是普世的價值觀。
此外，美國堅持認(rèn)為自己的政治制度最好，并認(rèn)為它適用于所有國家。在這方面，所有其他大國特殊例外性完全符合新興的多極化世界。因為沒有任何國家會為了最好、最先進(jìn)的政治制度這一頭銜而挑戰(zhàn)美國的例外論。
本文刊載自《環(huán)球時報》“透視俄羅斯”�？瑑�(nèi)容由《俄羅斯報》提供。(作者為俄羅斯國立高等經(jīng)濟(jì)學(xué)院歐洲與國際綜合研究中心副主任) 相關(guān)閱讀