藝術(shù)源于生活又高于生活。不管現(xiàn)實中的“生物狼”與作者筆下的“藝術(shù)狼”有幾許相差，亦不管作者在狼性中注入了多少主觀人性，這都無關(guān)緊要。我想作者如此描寫狼性，絕不僅僅是對狼的驚訝和贊嘆。作者還想用狼性之矢射人性之的。作者著重描寫了狼的忍耐精神、協(xié)作精神和合作精神；描寫了狼的勇猛頑強和狼群的組織紀(jì)律性；以及狼的敢做敢為和犧牲精神；特別是狼具有的遠見卓識和適可而止的智慧以及狼的忠貞性和親情感。
狼的許多許多的寶貴精神和可貴性都是人類需要而缺少的，都是一個民族需要又缺少的，都是一個集體需要又缺少的，都是一個人需要又缺少的。
人需要又缺少的本性的東西，狼卻擁有。有時人還不如一只狼優(yōu)秀可愛。人并不是動物界中無尚高貴、永恒高貴的動物，當(dāng)人墮落退化到一定程度，便遠遠不如一只狼靈智文明、可親可愛。記得外國小說《笑面人》中主人公對其豢養(yǎng)的一只狼狗說過這么一句話：“你可千萬別墮落成人��！”這難道不是對人性丑惡的一種控訴嗎？我想這也許是《狼圖騰》中作者的另一種用意吧。
真的，在世間萬物中，人有什么可驕傲自大、高別的動物一籌的。事實上，人具有的可貴動物是具有的，比如狼就具有；而人具有的卑鄙無恥卻往往是廣大的動物“望塵莫及”的。再別說由于人類的霸氣和私心的存在使所有的動物類屬處在一種不公平生存和發(fā)展的境地。
其實人應(yīng)該向動物學(xué)習(xí)的太多了，尤其是向狼學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)狼的團結(jié)、協(xié)作、合作精神，學(xué)習(xí)狼群的團隊精神，學(xué)習(xí)狼群的高度嚴(yán)明的組織紀(jì)律性，學(xué)習(xí)狼群為集體和戰(zhàn)友勇于犧牲自我的精神，學(xué)習(xí)狼的忍耐、頑強，尤其是學(xué)習(xí)狼不趕盡殺絕的適可智慧，學(xué)習(xí)狼有所為有所不為的智慧，學(xué)習(xí)狼求生存的遠見卓識。本書中所表現(xiàn)的狼對情感的忠貞也都是極其可貴的品質(zhì)。
以上哪一點狼的品質(zhì)不都是人所需要的精神品質(zhì)。無怪乎《狼圖騰》中的主人公陳陣對狼情有獨鐘，無怪乎主要人物畢利格老人把狼當(dāng)作騰格里的神。作者所描寫的狼性的對立面就是“羊性”。一種被宰殺連呻吟一聲都沒有的“綿羊”之性。書中有這樣一個絕妙的境頭：一只狼竄入羊群，一口咬斷一只綿羊的喉嚨，便開始拼命地吃肉、喝血，而其它的群羊，居然木木地站在四周圍觀欣賞。于是作者很自然地聯(lián)想到魯迅筆下的那一群中國人：當(dāng)日本軍人用屠刀殺戮同胞之時，麻木地圍觀，接受同胞臨死前凄絕神情的刺激。如果哪一個民族就像這群羊，那它成為別人腹中之食，階下之囚，蹄下之奴不是活該嗎？如果那群羊中有那么一只有一點狼性，那么狼會那么肆無忌憚地喝同伴之血，食同伴之肉嗎？是的，羊性的人是會被人欺侮的，羊性的民族也會被外族凌辱。一個人也好，一個民族也好，固然不可以時時向狼一樣兇狠殘忍，但也不能永遠是一只羊。這可能是作者更深刻的一個用意吧。 相關(guān)閱讀