晉文公執(zhí)政后，對(duì)那些和他同甘共苦的臣子大加封賞，唯獨(dú)忘了介子推（我想就是介子推不善于在晉文公跟前溜達(dá)的緣故）。有人在晉文公面前為介子推叫屈。晉文公猛然憶起舊事，心中有愧，馬上差人去請(qǐng)介子推上朝受賞封官。可是，介子推不來(lái)。晉文公只好親自去請(qǐng)。可是，當(dāng)晉文公來(lái)到介子推家時(shí)，只見大門緊閉。介子推不愿見他，已經(jīng)背著老母進(jìn)了綿山。晉文公便讓他的御林軍上綿山搜山，沒有找到。于是，有人出了個(gè)主意說(shuō)，不如放火燒山，三面點(diǎn)火，留下一面，大火燒了三天三夜，大火熄滅后，終究不見介子推出來(lái)。上山一看，介子推母子抱著一顆燒焦的大柳樹已經(jīng)死了。為了紀(jì)念介子推，晉文公下令把綿山改為“介山”，在山上建立祠堂，并把放火燒山的這一天定為寒食節(jié)。
讀史讀到傷心處！介子推的故事已經(jīng)過(guò)去2000多年了，無(wú)論介子推體現(xiàn)了一種迂腐愚昧的腐朽思想，還是弘揚(yáng)了一種淡泊名利的高尚品質(zhì)，總之介子推就是個(gè)老實(shí)的不能再老實(shí)的老實(shí)人。這個(gè)老實(shí)人將老實(shí)人的人格魅力演繹到了極點(diǎn)，將這種“富貴不能淫、貧賤不能移，威武不能屈”的寶貴人格力量留給了后人。但是后人是不是從這種悲哀中吸取教訓(xùn)、進(jìn)行了自身反省，公正的對(duì)待老實(shí)人呢？結(jié)果恰恰相反，在當(dāng)今被物質(zhì)與名利充斥的社會(huì)中，老實(shí)人吃虧卻變的越演越烈，老實(shí)人越來(lái)越?jīng)]有立足之地了。
社會(huì)需要老實(shí)人，社會(huì)更應(yīng)該崇尚老實(shí)人。老實(shí)人吃虧還是吃香，與整個(gè)社會(huì)的價(jià)值去向有著很大關(guān)系。不能讓老實(shí)人吃虧，這是一個(gè)人人都會(huì)說(shuō)，人人都明白的道理。然而在現(xiàn)實(shí)生活中，并不是人人都按這個(gè)道理辦事。在一些人眼里，老實(shí)人竟成了傻瓜、無(wú)能的代名詞，似乎吃虧是理所當(dāng)然的，老實(shí)人不吃虧誰(shuí)吃虧？這說(shuō)明：不讓老實(shí)人吃虧不是一種輕而易舉的事，需要把老道理再擺一擺，并努力拿出一些辦法、制度來(lái)公正的對(duì)待老實(shí)人。
大概說(shuō)來(lái)，可以把老實(shí)人分為兩種類型。一種是天生的老實(shí)人，這種老實(shí)人繼承了先輩的基因，耳濡目染的是老實(shí)人、老實(shí)事，不知不覺中形成了做事任勞任怨、為人淳厚實(shí)在的品格，實(shí)誠(chéng)有加，訥訥于言而又謹(jǐn)慎；另一種是修來(lái)的老實(shí)。這種人生性不憨、頭腦不鈍，是非感明確，辦事能力很強(qiáng)，不屬于“天生老實(shí)”一類，但把做老實(shí)人當(dāng)成一種修養(yǎng)和境界，善于琢磨事，不愿琢磨人。無(wú)論哪一種老實(shí)人，我們的社會(huì)都需要，都不能讓他們吃虧。
但令人遺憾的是，時(shí)下老實(shí)人受冷落、被虧待的現(xiàn)象依然處處存在：有的埋頭做事、不是張揚(yáng)、真正做到了把自己當(dāng)作一塊磚，哪里需要那里搬，可是一有好處，卻往往因?yàn)椴粫?huì)“鬧夜”而“無(wú)奶可吃”；有的潛心鉆研、心無(wú)旁騖，成為業(yè)務(wù)骨干、技術(shù)尖子，勇于挑重?fù)?dān)，敢于打硬仗，但由于不愿提要求、不會(huì)講價(jià)錢，常常被當(dāng)作“螺絲釘”始終擰的緊緊的，還美其名曰“能者多勞”。相反，那些善于察言觀色、溜須拍馬的聰明人、能耐人，卻總是事情沒多干、好處沒少得。老實(shí)人吃虧，投機(jī)者得利，是對(duì)老實(shí)人的不公平，也是對(duì)投機(jī)這的縱容，后果貽害無(wú)窮。
敢問當(dāng)今的晉文公，何時(shí)才能不讓老實(shí)人吃虧？何時(shí)才不讓介子推的悲劇重演？ 相關(guān)閱讀