寫作是在作者積累了大批生活素材的基礎上開端構思成文。說到寫作構思，每個作者的構思習慣不同，因而進行寫作時也因人而異，但不管怎樣，都或多或少遇到構思難的問題，那種交錯在一起的抵觸使作者焦燥，擾人心意。筆者在寫作時也經(jīng)常遇到這種情況，構思之難，筆者認為是沒有很好把握和處理好構思的三個特征。
構思是文章寫作的起始階段，它具有內(nèi)現(xiàn)性、優(yōu)選性、獨創(chuàng)性�！皟�(nèi)現(xiàn)”實際是指內(nèi)視和發(fā)明�！皟�(nèi)視”就是指在寫作構思時作者要用心坎（心靈）去觀察、去透視，即居心靈的眼睛去透視現(xiàn)實生活，用靈魂的觸角去感受描寫對象，獲得深切的認識和體驗，在腦海中浮現(xiàn)出各種鮮明的形象形成文章的雛形，達到呼之即出的地步。劉勰在《文心雕龍。神思》中說：“思理為妙，物與神游。”這里的“思理”即藝術構思，“神”指想象，“物”指事物的形象。全句的意思是：構思的妙處即凝神想象來捕捉事物的形象。如果要能捕捉事物的形象，作者只有全身心投入，尤其要居心靈之眼去觀察，用靈魂的觸角去感知，這樣才干看得更遠更深更廣，因為內(nèi)視不受時空之限�！鞍l(fā)明”是指構思通過“內(nèi)視”尋找并發(fā)明蘊藏在事物中的深層含義或者說是客觀事物與與作者思想情感的契合點。我們都知道樹木落葉是最普通不過的事情，但作家劉金發(fā)明常青樹頂端長出了青蔥的新葉，老葉卻位于樹冠底部暗綠發(fā)黃，落下的樹葉正是老葉中的一張，他就進一步思索，從落葉聯(lián)想到了退居二線的老一輩無產(chǎn)階級戰(zhàn)士，正是這些老同志曾經(jīng)抵抗了冬天的嚴寒，孕育了新的活力，到了風和日麗、新葉盛發(fā)的春天他們卻悄然地飄落了。這難道不是這種高尚而又明智的對于自然規(guī)律的順應才換來了事業(yè)之樹的常青么？這一發(fā)明為他創(chuàng)作《春天的落葉》奠定了基礎，這種發(fā)明其實就是構思的內(nèi)視。
因此，在寫作中只要我們做生活的有心人，時時注意身邊產(chǎn)生的事并認真去思考它就不會寫不出文章來。
優(yōu)選性，就是構思時擇優(yōu)選用之意，寫作構思時，同一寫作內(nèi)容，可以有不同的表現(xiàn)情勢。構思之初，寫作者總是左思右想，頭腦里可能有好幾個角度、好幾個計劃，要通過重復比較，最后選擇最佳計劃。有這樣一個故事：宋朝設有畫院，每年考畫錄取考生，有一次，主考官以“深山藏古寺”命題讓考生構思作畫。可成果是：有畫高山峻嶺，山下有一古寺的；有蒼山幽徑，深林中閃現(xiàn)古廟塔頂?shù)�；有一個考生畫了在云霧繚繞的山下溪流旁邊，一個老和尚在汲水。第一種構思，山寺俱在，構思平庸；第二種構思，以塔尖點古寺“藏”的含義有所表現(xiàn)，構思略高一籌；第三種構思新巧、落筆不凡，以老和尚汲水暗示古廟，更顯出山深廟隱，充分表達了“藏”的意境。這個故事雖然是說作畫，寫作亦然。因此，寫作構思時，我們要在眾多的構思計劃中優(yōu)先最佳計劃。如如果沒有選擇我們就只有游離不定，反而誤了寫作的最佳機會。
獨創(chuàng)性，就是指寫作構思時要有一種創(chuàng)新。所謂“創(chuàng)新”就是在進入構思前，思想倉庫中的素材處于疏散的相對靜止的狀態(tài)，一旦進入構思，有了具體的寫作任務和目標，這些疏散、靜止的材料就按照必定的思想渠道流動起來，向著主題思想的光點凝聚，經(jīng)過選擇、加工、組合，從而發(fā)明出新的形象和意境，為表現(xiàn)主題服務�！皠�(chuàng)新”就是要寫別人心中有，筆下無的東西。當然，如果能前無古人，后無來者更好，但若非大家不能如此。其實很多事物都具有兩面性，有些問題別人從正面來說了，很少有人從反面說，或者說沒有人說，我們何嘗不可以呢？比如說到人才問題，我們都知道很多人求賢如渴，人才的作用非常，得人才者事竟成，歷史上有很多的例子可供利用，但我們可不可以想想相反的問題。秦始皇在打江山時曾禮賢下士，收羅了不少人才，一統(tǒng)天下大業(yè)，不就焚書坑儒了嗎？劉邦不也一樣“安得猛士兮守四方”，可韓信之流不也難保小命嗎？漢武帝不也下了“求賢詔”，同樣網(wǎng)絡了很多人才，可蒙恬、白起、伍子胥、文種、晁錯、周亞夫等不也沒什么好下場？這樣的例子太多，舉不勝舉，從這個角度來思考問題，我們就可以得出這樣的結論：需要是人才，不要即禍害。這樣同樣有新意，也是一種創(chuàng)新。 相關閱讀