嬪妃尚且如此，至于一般的宮女，就可想而知了。皇帝是最難伺候的主。像楊貴妃“姊妹弟兄皆列土，可憐光榮生門戶”的嬪妃，少之又少。無論是清朝抑或是漢朝，無論是漢朝抑或是匈奴，皇宮就是嬪妃們的囹圄。這是由封建社會男尊女卑的傳統(tǒng)和習俗決定的，在家從父，出嫁從夫，夫逝世從子。一般的民間女子無獨立的人格，不能像男人一樣當家作主，不能像男人一樣有受教導的權利。即使皇后，也是為皇帝母儀天下的，也就是說，是作相夫教子、賢妻良母的樣板的。
王昭君入了漢元帝宮，后來又遠嫁匈奴，這不是她的喜劇，而是她的悲劇。她首先失去的是永遠的天倫之樂，成為皇帝的奴婢，毫無人身自由可言的。當然，較之一般的宮女，其地位要高，其境遇和待遇要好得多。
愚認為《漢書·元帝紀》的信息可信，王昭君是漢元帝賜給呼韓邪可汗的。畫師毛延壽畫丑了王昭君，這是小說家語，于事理、情理皆不通。請問，老百姓的子女找對象，是光看像片就定親呢，還是重要看本人呢？沒有哪一個是讓像片作主的。林彪團體為林立國選“妃子”，據(jù)說是先看像片，后看本人。邱會作的夫人胡敏、黃永勝的夫人項輝芳仔細觀看了張寧的相貌和體形。接著“林辦”的一些秘書和林立果也到招待所與張寧見了面。哪有光看像片就斷定畢生大事的道理呢？貴為一國之君，選嬪妃光靠一張畫像，豈不滑天下之大稽！清代歷史學家劉獻廷詩云：“漢主曾聞殺畫師，畫師何足定妍媸？”這是有看法的。
網(wǎng)上也有人認為，王昭君是丑女，是漢元帝嫌她才轉嫁給匈奴的。這種觀點也是不合邏輯的。王昭君是通過選秀女選來的，秀女即美女也。試想，將一個丑女贈予匈奴可汗，于事于理都不通的。王昭君不只是作一般的嬪妃，她是大漢的使者，她是大漢的臉面。不要說送人，就是送東西也要送最有價值的，才顯示出贈者誠意，顯示出贈者的尊貴，顯示出贈者的大氣和恢弘。所以說，王昭君確定是一流美女，而且各方面的素質都應是最好的，色藝俱佳的，德才兼?zhèn)涞摹?BR/> 好事者還杜撰出王昭君自請和親的情節(jié)，可真夠開放和民主的了，如此這般，朝廷連王法都沒了。我們可以假設一下，如果現(xiàn)在中央要派一位女外交使節(jié)去歐美國家履行某項任務，是不是誰想去都批準呢？恐怕不合條件，不合中央領導的意，一廂甘心，那是不行的；何況封建獨裁的大漢王朝了。
從個人的角度講，被派去和親，絕對不是一件好差事，這就與封建社會官員外放邊遠地區(qū)一樣。劉禹錫把這叫作“棄置身”，到匈奴和親與外放邊遠地區(qū)比，有過之而無不及。雖然有陪侍人員，但遠赴異域，舉目無親，風氣不同，不服水土……言語不通，雖可學習，畢竟要有一個適應的過程。
漢朝的和親政策不自昭君始，早在漢武帝時，漢與烏孫國就曾和親，劉細君就曾遠嫁。
細君公主在烏孫語言不通，生活難以習慣，懷念故鄉(xiāng)，曾作詩表達悲苦難言之情，詩曰：“
吾家嫁我兮天一方，遠托異國兮烏孫王。穹廬為室兮旃為墻，以肉為食兮酪為漿。居常土思兮心內傷，愿為黃鵠兮歸故鄉(xiāng)。
兩年后，獵驕靡逝世，其孫子岑陬軍須靡繼承王位。按照習俗新王要繼承舊王的所有妻妾。細君公主無法接收，向漢武帝懇求歸國，漢武帝讓她接收當?shù)仫L氣，以成績聯(lián)合烏孫共擊匈奴的大局。細君只得再嫁岑陬。一年后，細君為岑陬生下一女名少夫后，因為產(chǎn)后失調，加上心緒難平，不久便憂傷而逝世。這也是皇帝不派嫡親和親的原因，這也看出皇帝的自私。 相關閱讀