前幾天，跟幾位文友寫了合奏《吃字當頭》。寫完后，讓我自然又聯(lián)想到與吃并重的上廁所的問題。常言說：吃喝拉撒，都是頭等大事，那么這上廁所也就是頭等大事了。
　　中國事世界上最早擁有廁所的國家之一。《左傳?成公十年》載：“晉侯如廁，陷而卒。”何謂“廁所”？從字義上看，古代的“廁”，從廣，廣像屋；從則，則當側，這可將廁所說明為“設于房子旁邊的側屋”。廁所，別稱：茅廁、茅房、一號、后門、倫敦（輪蹲之意）；高雅的有：便所、廁屋、廁軒、廁溷、溷、圊；現(xiàn)在我們用得比較多的“洗手間”、“衛(wèi)生間”、“休息間”等。廁所還有許多有著很深文化內涵的稱謂。有的把廁所叫“西閣”，是因為從風水學的角度來看，廁所應當建在住宅的西側；佛寺里的廁所叫“解憂室”，正合佛家擺脫之義；現(xiàn)在已成俗語的“五谷輪回之所”出自孫大圣之口，深得佛學三昧，可見生活即是禪，求理不必入深山。
　　廁所稱謂眾多，上廁所的說法也五花八門。書面上最常用的有：如廁、方便、解手，現(xiàn)在高雅一點的如：“方便一下”、“去個洗手間”、“放低二兩”、“去O.L”。我國明代上廁所有“出恭”一說，后來演變成“辦公事”。記得上高中時語文課本里選自《三國演義?火燒赤壁》有一句“權起更衣”，文后還正兒八經(jīng)地注釋道“更衣”就是上廁所。當然孫權是典范的“借尿遁”，目標在于向魯肅討主意，不過說“更衣”就是上廁所也不是平白無故的。
　　關于古代廁所的記錄，在中國事《墨子》。書中記錄了城市防御工事中對廁所建筑的請求，如“五十步一廁，與下同圂”。晉人裴啟在《語林》中就寫到了石崇的廁所：“有絳帳大床，茵蓐甚麗。兩婢持錦香囊。”清末，北京各街遍修廁所，不準隨便便溺。備有車輛，裝載糞便，以搖鈴為號�！毒┤A百二竹枝詞》中專有詩歌詠公共廁所事業(yè)：“糞盈墻側土盈街，當日難將兩眼開。廁所已修容便溺，搖鈴又見穢車來�！敝袊�的普通老百姓可用不起石崇那樣奢侈的廁所，我小的時候家住的是平房，有個很大的院子，院子的西南角就是一個磚砌的廁所。這樣簡陋的廁所當然不會有什么值得說三道四的文化，惟一能和文化沾上點邊的大概就是上小學時同學們中間廣為傳播的一個謎語：四四方方一坐城，城里住著十萬兵，不見出城去打仗，只見里面亂轟轟。我的全部少年時代，都是到這樣的“四方城”如廁。
　　近年來，中國經(jīng)濟發(fā)展很快，進步也很大，一些大城市的高級賓館里的廁所，與發(fā)達國家的高級酒店相比，已不遜色�？催^電視劇《老大的幸�！�，您必定還記得大哥在去高級賓館廁所時，有服務生在服務之后索取小費的情景吧！豪華賓館大廳里的廁所，有沙發(fā)供人休息，有化裝間供人修剪化裝。當你一走進門口，服務員馬上遞上一張印有各種精美圖案，香噴噴的手紙�？吹竭@么美麗，象藝術品的手紙真還有點舍不得用。廁所里一塵不染，空氣中迷漫著花香。在這里方便真有點世外桃園的感到。然而，高級賓館不是誰都能去的。相反，市區(qū)繁榮街道卻是人人都要行走的處所。然而我們城市里的人們在上街時還是會見臨一件為難事——如廁難。許多城市的繁榮之處找不到廁所，已經(jīng)是一個廣泛現(xiàn)象了。
　　國家建設部早在1987年就正式頒布了《城市公共廁所計劃和設計標準》，請求將公廁的計劃和建設同時納入城市新建、改建、擴建區(qū)的詳細計劃中有許多相干規(guī)定。1994年2月1日履行的中華國民共和國國家標準《城市居住區(qū)計劃設計規(guī)范》中也對此有明白規(guī)定。但這些政策法規(guī)在很大程度上沒能得到貫徹履行。聯(lián)合國環(huán)境報告指出，中國城市人均擁有廁所的比例居世界末位。中國改革開放以來，城市建設日新月異，高樓大廈和大道通衢迭起，政府財政收入連年大幅度增加，為什么公共廁所的建設卻趕不上趟呢？公廁的數(shù)量嚴重不足，公廁的硬件及管理程度也不樂觀的原因何在？這大概得從管理者的價值觀念中尋找原因。講實惠吧，公共廁所沒有經(jīng)濟收入，即使是收費廁所，能收幾個錢？而卻有無窮無盡的投入；講面子吧，雖然豪華公廁也曾風光一時，但說破大天廁所又能為自己增加多少光榮？講實用吧，領導誰會上公共廁所？

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