把馬克思主義與中華傳統(tǒng)文化認識好、處理好、闡釋好，是中華文化復興的一個關鍵問題。馬克思主義與儒學及中華傳統(tǒng)文化，是一個體系、一脈相承的，都講究腳踏實地、接地氣、實踐。我們必須以理性方法確認馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化的關系。理性的方法不受心里因素的影響，不把表面感覺當事實、不作為判斷，從內(nèi)在的邏輯上去考慮問題。要確認馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化的理性關系，必須首先要建立一個意識，就是馬克思主義和中國傳統(tǒng)文化本身是什么？它們是什么特質(zhì)、文化體系、內(nèi)涵、核心文化、高端哲學內(nèi)核？就是5個方面：宇宙觀、認知方法、思維方式、價值觀、語言結構。其次，要確定西方語義環(huán)境為“一多二元”的思想傳統(tǒng)結構，這是西方學者闡釋自己傳統(tǒng)的共識。所謂“一多二元”，一就是上帝，多就是個體，一多的關系就是對立的、沖突的。我們在這個基礎上確定馬克思主義特質(zhì):馬克思主義在西方產(chǎn)生于文藝復興與啟蒙運動之后，反對唯心主義、涌現(xiàn)無神論、批評資本主義生產(chǎn)、批判資本主義文化呈現(xiàn)為工人運動理論;哲學上屬于第一問題思維，屬于從西方“一多二元”向中國“一多不分”轉(zhuǎn)變；改造社會思想、鼓勵工人階級為自己權益斗爭。與西方語義環(huán)境對比，確定中華文化傳統(tǒng)的結構（特質(zhì)）是“一多不分”，“一”就是渾然而一的一，是道生一的一，一切都聯(lián)系在一起，它強調(diào)的是萬物之間的互相聯(lián)系�！岸唷本褪顷P系的多樣性，多不是個體性。中國的“一多不分”，就是你中有我，我中有你，“一”在“多”之中，“多”包括“一”。

馬克思主義特質(zhì)是“一多二元”向“一多不分”轉(zhuǎn)變，其轉(zhuǎn)變就像后現(xiàn)代主義思潮。確定了中華傳統(tǒng)文化結構的“一多不分”，我們立刻就能找到馬克思主義與中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)在聯(lián)系潛力。打開中國與世界大域場，我們可以找到二者產(chǎn)生關系的特殊背景、馬克思在中國萌芽的過程。

實際上，馬克思主義的中國化就是哲學的中國化，就是五大文化元素，即宇宙觀、認知方法、思維方式、價值觀、語言結構。馬克思主義的中國化有三個階段：翻譯階段、解釋階段和從中國的理論實踐中找馬克思主義概念的階段。我們可以用辯證法把這三個階段統(tǒng)一起，從而用中國理念闡述馬克思主義思想。這樣我們就找到了馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化的理性關系。

馬克思主義和中國傳統(tǒng)文化有政治關系、歷史契機關系，價值觀、道德觀的問題就是民本問題，社會主義就是人和人之間的和諧關系。

馬克思主義理論還遺留著我們沒有充分闡釋出來的問題。中國思想傳統(tǒng)和馬克思主義歷史觀都是循環(huán)上升的，西方自由主義、資本主義的歷史觀是單線單向的。共產(chǎn)主義就是人與人之間互相照顧的關系、就是大同的概念。

馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化不是二元對立的而是相合的，復興中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不應對馬克思主義的領導地位產(chǎn)生疑問。