把馬克思主義與中華傳統(tǒng)文化認(rèn)識(shí)好、處理好、闡釋好，是中華文化復(fù)興的一個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題。馬克思主義與儒學(xué)及中華傳統(tǒng)文化，是一個(gè)體系、一脈相承的，都講究腳踏實(shí)地、接地氣、實(shí)踐。我們必須以理性方法確認(rèn)馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化的關(guān)系。理性的方法不受心里因素的影響，不把表面感覺(jué)當(dāng)事實(shí)、不作為判斷，從內(nèi)在的邏輯上去考慮問(wèn)題。要確認(rèn)馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化的理性關(guān)系，必須首先要建立一個(gè)意識(shí)，就是馬克思主義和中國(guó)傳統(tǒng)文化本身是什么？它們是什么特質(zhì)、文化體系、內(nèi)涵、核心文化、高端哲學(xué)內(nèi)核？就是5個(gè)方面：宇宙觀、認(rèn)知方法、思維方式、價(jià)值觀、語(yǔ)言結(jié)構(gòu)。其次，要確定西方語(yǔ)義環(huán)境為“一多二元”的思想傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)，這是西方學(xué)者闡釋自己傳統(tǒng)的共識(shí)。所謂“一多二元”，一就是上帝，多就是個(gè)體，一多的關(guān)系就是對(duì)立的、沖突的。我們?cè)谶@個(gè)基礎(chǔ)上確定馬克思主義特質(zhì):馬克思主義在西方產(chǎn)生于文藝復(fù)興與啟蒙運(yùn)動(dòng)之后，反對(duì)唯心主義、涌現(xiàn)無(wú)神論、批評(píng)資本主義生產(chǎn)、批判資本主義文化呈現(xiàn)為工人運(yùn)動(dòng)理論;哲學(xué)上屬于第一問(wèn)題思維，屬于從西方“一多二元”向中國(guó)“一多不分”轉(zhuǎn)變；改造社會(huì)思想、鼓勵(lì)工人階級(jí)為自己權(quán)益斗爭(zhēng)。與西方語(yǔ)義環(huán)境對(duì)比，確定中華文化傳統(tǒng)的結(jié)構(gòu)（特質(zhì)）是“一多不分”，“一”就是渾然而一的一，是道生一的一，一切都聯(lián)系在一起，它強(qiáng)調(diào)的是萬(wàn)物之間的互相聯(lián)系�！岸唷本褪顷P(guān)系的多樣性，多不是個(gè)體性。中國(guó)的“一多不分”，就是你中有我，我中有你，“一”在“多”之中，“多”包括“一”。

馬克思主義特質(zhì)是“一多二元”向“一多不分”轉(zhuǎn)變，其轉(zhuǎn)變就像后現(xiàn)代主義思潮。確定了中華傳統(tǒng)文化結(jié)構(gòu)的“一多不分”，我們立刻就能找到馬克思主義與中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)在聯(lián)系潛力。打開(kāi)中國(guó)與世界大域場(chǎng)，我們可以找到二者產(chǎn)生關(guān)系的特殊背景、馬克思在中國(guó)萌芽的過(guò)程。

實(shí)際上，馬克思主義的中國(guó)化就是哲學(xué)的中國(guó)化，就是五大文化元素，即宇宙觀、認(rèn)知方法、思維方式、價(jià)值觀、語(yǔ)言結(jié)構(gòu)。馬克思主義的中國(guó)化有三個(gè)階段：翻譯階段、解釋階段和從中國(guó)的理論實(shí)踐中找馬克思主義概念的階段。我們可以用辯證法把這三個(gè)階段統(tǒng)一起，從而用中國(guó)理念闡述馬克思主義思想。這樣我們就找到了馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化的理性關(guān)系。

馬克思主義和中國(guó)傳統(tǒng)文化有政治關(guān)系、歷史契機(jī)關(guān)系，價(jià)值觀、道德觀的問(wèn)題就是民本問(wèn)題，社會(huì)主義就是人和人之間的和諧關(guān)系。

馬克思主義理論還遺留著我們沒(méi)有充分闡釋出來(lái)的問(wèn)題。中國(guó)思想傳統(tǒng)和馬克思主義歷史觀都是循環(huán)上升的，西方自由主義、資本主義的歷史觀是單線單向的。共產(chǎn)主義就是人與人之間互相照顧的關(guān)系、就是大同的概念。

馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化不是二元對(duì)立的而是相合的，復(fù)興中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不應(yīng)對(duì)馬克思主義的領(lǐng)導(dǎo)地位產(chǎn)生疑問(wèn)。