既然籌備長(zhǎng)久的戰(zhàn)斗于這一塊疆土，自然想到的第一個(gè)問(wèn)題，就是何謂雜文，它的精華和生命力是什么。
這個(gè)問(wèn)題，每個(gè)人有每個(gè)人的認(rèn)識(shí)，我在此僅就個(gè)人觀點(diǎn)來(lái)討論，并沒(méi)有任何說(shuō)教的意味。
在我看來(lái)，雜文從廣泛意義上來(lái)說(shuō)，分為兩個(gè)方面，一是情勢(shì)；二是本質(zhì)。在情勢(shì)中，又可以分為兩個(gè)方面：一是語(yǔ)言作風(fēng)；二是生態(tài)環(huán)境。
對(duì)于雜文，并沒(méi)有語(yǔ)言作風(fēng)的嚴(yán)格限制，這個(gè)“雜”字足以包含所有的作風(fēng)情勢(shì)。然而，我們?cè)谟^賞雜文之時(shí)，還是有自己的愛(ài)好和習(xí)慣。就我而言，我更加愛(ài)好鋒利的文字。所謂鋒利，猶如一把尖錐直刺病痛，不會(huì)因?yàn)榱餮^(guò)多而有所心慈手軟。它能點(diǎn)到要害，文字表現(xiàn)的情勢(shì)更為簡(jiǎn)潔和理性，絕不會(huì)拖泥帶水。當(dāng)然，這里的拖泥帶水和旁征博引并不雷同。我們鼓勵(lì)旁征博引，但并不鼓勵(lì)拖泥帶水。何謂之差別，恐怕還是在于文字作風(fēng)是否簡(jiǎn)潔。有的人說(shuō)，我就是愛(ài)好柔情說(shuō)理的文字，那是個(gè)人愛(ài)好，在雜文的世界中，是包容的。
在雜文的情勢(shì)方面，除了最為直接和表象的文字作風(fēng)之外，還要考核它所生存的環(huán)境。什么是環(huán)境？我僅從狹義的、教導(dǎo)學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)說(shuō)，是與其產(chǎn)生直接關(guān)系的各個(gè)連接點(diǎn)。在雜文的環(huán)境中，我重要要探討是它所生存的環(huán)境有沒(méi)有足夠的張力和包容度來(lái)支撐它的生命。
很多雜文都是立足于探討社會(huì)現(xiàn)實(shí)之詬病的，既然涉及到現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，以它的鋒利筆鋒和奇特思想能不能讓這個(gè)現(xiàn)實(shí)的社會(huì)有所包容。尤其是在探討很多敏感問(wèn)題之時(shí)，我們可不可以不要?jiǎng)虞m以道德的幌子來(lái)予以圍剿？這是我所擔(dān)心的，涉及雜文安身立命的問(wèn)題。每當(dāng)想到這個(gè)問(wèn)題，我就十分感謝和崇拜伏爾泰，“我不批準(zhǔn)你的觀點(diǎn)，但我誓逝世將用生命保衛(wèi)你說(shuō)話的權(quán)利”，他的名言響徹幾個(gè)世紀(jì)，仍不絕于耳。在這個(gè)觀點(diǎn)的引申下，小到個(gè)人，大到某個(gè)利益團(tuán)體、階層甚至是某黨某派等，若能信守于這一高尚幻想，雜文的生命力度將更加有張力。
在雜文的內(nèi)涵和精力要旨上，要能夠真正表達(dá)出對(duì)社會(huì)具有建設(shè)性和推動(dòng)力的觀點(diǎn)，而不僅僅只是為了博得一時(shí)之喝彩，更要拋棄自我中心的意識(shí)形態(tài)。很多自夸為文人的人，常常有點(diǎn)“自我感到良好”，這個(gè)“感到良好”不能說(shuō)沒(méi)有，但也不能太偏向于自戀的程度。一旦他走向自戀的狀態(tài)之時(shí)，他也就不能完整站在客觀、公平的立場(chǎng)上“為世間說(shuō)太平”了。更有甚者，他在江郎才盡之時(shí)，就開(kāi)端自言自語(yǔ)、無(wú)病呻吟了。
在表達(dá)觀點(diǎn)之時(shí)，要有保持的性格和不懼之風(fēng)，要能直指病痛之根源，而非隔靴搔癢。雖然這里不比古時(shí)“文逝世諫”，但還是要本著起碼的良心勇于說(shuō)出本相、表達(dá)觀點(diǎn)，而不能因?yàn)楦鞣N原因，虛與尾蛇。
除此，關(guān)于寫(xiě)雜文要不要放上幾天的問(wèn)題，我認(rèn)為，它不是消息稿，最好還是放上幾天。也許我們有時(shí)是一腔熱血、淋漓盡致的一氣呵成，但也難免有不如意的處所，這些細(xì)微的不如意可能會(huì)被一時(shí)的情感性氣氛所渲染而疏忽，但過(guò)段時(shí)間，再拿出來(lái)看時(shí)，可能就會(huì)發(fā)明有些詞語(yǔ)過(guò)于偏頗，有些觀點(diǎn)還是要再斟酌。這種做法也是提升雜文生命力的有效手段。 相關(guān)閱讀