而令人不解的處所是，我竟然試了幾次都無(wú)法在他的文章后面留言，發(fā)出去就沒(méi)影了，也不知道是網(wǎng)站程序出了問(wèn)題，還是我的跟貼被主動(dòng)禁止了。
當(dāng)然我不會(huì)介意留言沒(méi)影了的問(wèn)題，我只是很介意無(wú)的先生的那些似是而非的觀點(diǎn)。
無(wú)的先生先是舉出一些諸如孔子，蘇格拉底等很特別的例子闡明畢生學(xué)習(xí)的重要性，最后強(qiáng)調(diào)說(shuō)“誰(shuí)都需要畢生學(xué)習(xí)，然而這學(xué)習(xí)，必須指向幸福與真理，必須指向濟(jì)世情懷與終極關(guān)心，必須指向洪大智慧與壯觀境界”。
我記得印度的奧修說(shuō)過(guò)：“你看天上的鳥(niǎo)兒，它們一無(wú)所知，但它們比人類(lèi)活得自在，你再看地上的花草樹(shù)木，它們不知學(xué)習(xí)為何物，但它們就能比人類(lèi)更加真實(shí)地展現(xiàn)出它們的存在價(jià)值，你再看天上的白云地上的湖海，它們都是那么的悠然自得。當(dāng)自然界的每一種生物都在用它們的奇特方法展現(xiàn)出它們的存在價(jià)值時(shí)，惟獨(dú)人類(lèi)在沒(méi)完沒(méi)了地在所謂的“知識(shí)”的泥潭里掙扎，且永遠(yuǎn)都找不到真正的自我認(rèn)同感及存在感”。
奧修的話(huà)，只是告訴我們一個(gè)最簡(jiǎn)略的生活哲理：做好且認(rèn)同自己，并展現(xiàn)自己的存在價(jià)值。學(xué)習(xí)是個(gè)扯淡的事兒，學(xué)習(xí)的本質(zhì)其實(shí)就是一種用以認(rèn)識(shí)并認(rèn)同別人的存在價(jià)值之唯一的方法，比如孔子或蘇格拉底，你若不看他們的學(xué)說(shuō)，不去聽(tīng)從他們的愚弄，你就會(huì)很快把他們忘記。當(dāng)你記住了孔子或蘇格拉底，當(dāng)你深深地記住了他們的時(shí)候，你總會(huì)自然而然地去反思他們的學(xué)說(shuō)畢竟給你帶來(lái)了什么？若真的一直反思下去，我們就會(huì)發(fā)明，他們其實(shí)并沒(méi)給有我們帶來(lái)過(guò)什么，他們也沒(méi)為這個(gè)世界帶來(lái)過(guò)什么，他們只是做好了他們自己并展現(xiàn)出了他們自己的存在感，除此之外，也許真的是別無(wú)其它了。
這個(gè)世界上的很多“學(xué)說(shuō)”之本質(zhì)其實(shí)都是這樣的，你基本不知道他們的學(xué)說(shuō)能在哪些方面啟發(fā)你，也不知道他們的那些廢話(huà)畢竟能領(lǐng)導(dǎo)誰(shuí)的生活，尤其不知道這個(gè)主義那個(gè)信仰到最后都變成了誰(shuí)的主義或誰(shuí)的信仰，當(dāng)然更不知道浩如煙海的人類(lèi)文化畢竟有多少值得每個(gè)人用自己的人生去實(shí)踐并驗(yàn)證其真?zhèn)危鋵?shí)大多數(shù)人真正該去尋求的活法恰恰應(yīng)當(dāng)是尋求自我的認(rèn)同感及存在感，而不是在所謂的“畢生學(xué)習(xí)”過(guò)程中去記住一大堆沒(méi)用的人名或符號(hào)。
梵高不學(xué)習(xí)甚至基本沒(méi)有進(jìn)過(guò)專(zhuān)業(yè)學(xué)校，但他依然是巨大的畫(huà)家，花不學(xué)習(xí)但依然能開(kāi)出殘暴的花朵，人生一世草木一秋而已，能做好自己的人沒(méi)多少，人類(lèi)活得基本不如自然界的花草樹(shù)木真實(shí)，人類(lèi)是最虛偽且最矯情的動(dòng)物。
總有些人盼望能像那些自然界的花草樹(shù)木飛鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)般活得真實(shí)而自然一點(diǎn)，但這個(gè)利益熏心的社會(huì)總會(huì)把單純給詮釋成幼稚，把城府給說(shuō)明成練達(dá)，并愛(ài)好在無(wú)數(shù)張白紙上劃滿(mǎn)亂七八糟的所謂“道德”“信仰”“主義”“學(xué)識(shí)”之類(lèi)的破爛玩意，成果這個(gè)世界沒(méi)有了白紙，當(dāng)然也沒(méi)有了純粹：這個(gè)世界只有無(wú)數(shù)思想被污染，靈魂被扭曲，人格被蹂躪，甚至連基礎(chǔ)的存在感及自我認(rèn)同感都被嚴(yán)重疏忽的受教導(dǎo)者，而這所有一切的“成績(jī)”，自然都是那些自認(rèn)為“人類(lèi)靈魂工程師”的人合力制作出的惡果。
學(xué)習(xí)與發(fā)明，畢竟有何異同之處？
學(xué)習(xí)的本質(zhì)是去認(rèn)同并模仿別人的存在感，發(fā)明的本質(zhì)是努力去尋找自我的存在感。沒(méi)有一朵花草愛(ài)好去模仿大樹(shù)的存在方法，也沒(méi)有一種鳥(niǎo)類(lèi)愛(ài)好去模仿走獸魚(yú)蟲(chóng)的存在方法，但偏偏就有不少所謂“人類(lèi)靈魂的工程師”跳出來(lái)不厭其煩地“忠告”你：“你的存在方法是錯(cuò)誤的，你不應(yīng)當(dāng)像一棵小花小草或一顆低矮的灌木那樣去生活，你應(yīng)當(dāng)長(zhǎng)成參天大樹(shù)，應(yīng)當(dāng)長(zhǎng)成諸如青松或紅松那樣的對(duì)人類(lèi)社會(huì)有用的人才，你不知道學(xué)習(xí)的重要性也不思進(jìn)取，你的未來(lái)確定只是個(gè)夢(mèng)”。 相關(guān)閱讀