這一篇短文像是小女人穿的超短裙子，雖然顯示很短，但是很有青春氣味的韻味，因此它讓我感想頗深。尤其是文章結(jié)尾的這一句“水滋潤萬物，不求回報……”，這一句話撥動我的心弦。因為我說過，今后我不再主動為陌生人寫評論，但是因為我對作者的這一篇短文感悟頗深，還是把持不住自己本性難移的嗜好，特意為他寫下這樣的一段評論：
水滋潤萬物，不求回報——那是水的本性決定的。但是我們?nèi)司筒灰粯�，人是有人性的，作為人的本性，無論何時何地——他也逃不出一二三四五六七的排列。這是做人的原則，也是人與人之間交換的規(guī)矩。雖然我們期望人的本性，能像水一樣，滋潤萬物，不求回報，但是我們?nèi)俗霾坏竭@一點，因為人是有人性的。因為人的性格，完整不同于水的性格。眾所周知，水的性格是往低處流的，而我們?nèi)说谋拘允峭咛幾叩摹?BR/> 大家知道老子的《道德經(jīng)》中提到了上善若水。水利萬物而不爭，上善若水任方圓，水至剛至柔，水到之處無堅不摧……我們在夸獎天下最仁慈的人，夸獎最幻想和美好的人物，似乎都愛好用水的柔性來夸獎人類。他們尤其擅長應(yīng)用“水擅長滋潤萬物而不與萬物相爭”，“上善若水，厚德載物”這一句話，來歌頌自己觀賞的人物。老子提倡我們要善待他人，要做一個剛正不阿的人，要周濟天下，兼得仁愛之心。如果我們?nèi)巳硕紝W(xué)到了水的精力，學(xué)到了水的本性，把水的柔性應(yīng)用到生活中，對人對己是大有益處，純益無害……
可是我們?nèi)祟愒诂F(xiàn)實的生活中，是否可以做到“水滋潤萬物，不求回報”呢？我個人認(rèn)為，我們?nèi)祟愂亲霾坏健八f物而不爭”，更是做不到上“上善若水任方圓”。因為老子愛好逍遙自在，他是一位幻想化的人物，與現(xiàn)實生活中的人物，與現(xiàn)實生活中人類真實的思想，還是有必定差距的。雖然他當(dāng)年是一位圣人，但是他的思想發(fā)展到現(xiàn)在，與現(xiàn)實生活中的人們，已經(jīng)有了很深的代溝，無法達到天衣無縫相互融合的程度。現(xiàn)在的人們，對他們當(dāng)年叱咤風(fēng)云的思想，已經(jīng)不能達到完整頂禮膜拜。關(guān)于老子的思想，我們不能抱著好漢不問出處的人生境界，一味貿(mào)然地對老子頂禮膜拜。我們要存疑，質(zhì)疑，釋疑，此為對老子的三疑問。
因為水是有水性的，人是有人性的，人性和水性不能混為一談。眾所周知，水的本性十分柔和隨便，它的性格是熱愛往低處流淌，不可能愛好往高處流淌。而且它的本性決定，水的所經(jīng)之處，可以達到無孔不入的境界。水的這一種性格，這一習(xí)慣，就是我們常談的“水至剛至柔無堅不摧”的習(xí)慣。并且是水的本性決定了水的命運，它可以“直掛云帆濟滄海，除卻巫山不是云�！钡撬豢梢浴暗骄盘鞌堅�，下五洋捉鱉�！笨墒俏覀�?nèi)祟惥筒灰粯恿�，因為人是有人性的。真善美與假惡丑的本性，決定了這一個人和那一個人的命運，他們的人生經(jīng)歷是互不雷同的。人的本性不但可以像水一樣，在人生失意的時候，向地球的低處流淌，做到“無孔不入，無堅不摧”。他們在艱巨困苦的生活中，都可以像水一樣，找到合適于自己生存和發(fā)展的空間。而且他們還可以像小鳥一樣，在他們翅膀硬的時候，可以飛翔天空。如果他們在人生得意的時候，可以像大鵬一樣展翅，扶搖直上九萬里。這就是人的本性，決定了人和水的本性是不一樣的，所以不能完整混為一談，凡是都要一分為二地看待。
水利萬物而不爭，難道說水真的是與世無爭嗎？我們?nèi)澜绾Ｑ蟮拿娣e占多少，我們地球村的人類，每一年產(chǎn)生的水災(zāi)有多少？我們可以看一看關(guān)于水的橫行霸道，關(guān)于水的肆虐，關(guān)于水的天災(zāi)人禍，關(guān)于水對人類的損害，關(guān)于水給人類帶來的自然災(zāi)害！當(dāng)我們感受到水猶如洪水猛獸，突然降臨在人間，它毀滅人類，摧毀我們家園的時候，我們還會高昂著頭顱，放聲歌頌，夸獎“大善若水，厚德載物，滋潤萬物，水利萬物而不爭”嗎？我想我們也未必是善惡不分吧？ 相關(guān)閱讀