近年來(lái)，段子風(fēng)行，“段子文化”蔚然成風(fēng)。黃段子、灰段子、紅段子……親友聚會(huì)、公差會(huì)議、手機(jī)短信、QQ電郵，都成為段子的表現(xiàn)場(chǎng)合。同事、老鄉(xiāng)、高低級(jí)之間、朋友之間、甚至戀人之間，交換都少不了段子。國(guó)民論壇調(diào)查顯示，段子不僅在一般大眾,中風(fēng)行，也越來(lái)越得到公務(wù)員的認(rèn)同，很多相當(dāng)級(jí)別的官員也愛(ài)好“段子來(lái)往”：接收調(diào)查的專(zhuān)家、公務(wù)員、公司白領(lǐng)和大學(xué)生四類(lèi)群體中，干部群體收發(fā)段子的比例明顯高于其他群體，近四成干部選擇“五到六成”。

　　為何越來(lái)越多的人津津樂(lè)道于手機(jī)段子？“段子來(lái)往”為何越來(lái)越風(fēng)行？將產(chǎn)生怎樣的影響？我們又該怎樣看待“段子”承載的世情百態(tài)？

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　　“段子”是輿情放大鏡

　　中山大學(xué)文化研究所所長(zhǎng)李宗桂：在“段子文化”方興未艾的今天，分析“段子文化”所蘊(yùn)含的社會(huì)輿情和價(jià)值取向，便成為當(dāng)今文化建設(shè)題中應(yīng)有之義。在我看來(lái)，“段子文化”的呈現(xiàn)，是價(jià)值多元的表現(xiàn)，是社會(huì)環(huán)境寬松、人們心態(tài)寬厚、價(jià)值取向?qū)捜莸某晒�；是人們文化發(fā)明積極性的表現(xiàn)，是文化產(chǎn)品不夠多樣、不夠豐富的成果；“段子文化”的呈現(xiàn)，體現(xiàn)了當(dāng)今的社會(huì)心理，反應(yīng)著當(dāng)今的社會(huì)思潮，承載著復(fù)雜的價(jià)值取向。

　　“紅段子”反應(yīng)了健康的社會(huì)心理，代表著社會(huì)主流價(jià)值觀(guān)，體現(xiàn)著當(dāng)今的時(shí)代精力。“黃段子”反應(yīng)的是不健康甚至頹廢的心理，尋求畸形的心理滿(mǎn)足，表達(dá)著低下的品位和異常的價(jià)值取向。“ 灰段子”反應(yīng)的是種種不滿(mǎn)、抑郁乃至憤懣，反應(yīng)了人們對(duì)社會(huì)公平正義的渴求，以及對(duì)于自身力量弱小的無(wú)奈，體現(xiàn)了草根階層在精力和心理上的困頓，對(duì)健康的社會(huì)現(xiàn)象的召喚。“灰段子”反應(yīng)的社會(huì)心理十分復(fù)雜，既有不健康的消極的方面，也有從反面增進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化健康發(fā)展的一面�！盎叶巫印眲�(chuàng)制者和傳播者們的價(jià)值取向，總體上講有相當(dāng)?shù)暮侠碇�處，只是需要用“紅段子”創(chuàng)制者和傳播者的價(jià)值取向加以領(lǐng)導(dǎo)。

　　在“段子”蓬勃發(fā)展的當(dāng)下，我們應(yīng)當(dāng)以社會(huì)主義核心價(jià)值系統(tǒng)引領(lǐng)“段子文化”的建設(shè)，使作為亞文化的“段子文化”自覺(jué)附屬于社會(huì)主義核心價(jià)值系統(tǒng)的主流文化。應(yīng)當(dāng)?shù)种啤包S段子”，揚(yáng)棄(轉(zhuǎn)化)“灰段子”，光大“紅段子”，為形成健康的社會(huì)心理，積極向上的價(jià)值取向而努力。

　　南開(kāi)大學(xué)社會(huì)心理學(xué)系管健、樂(lè)國(guó)安：手機(jī)段子作為一種文化現(xiàn)象，其影響力不可小覷。美國(guó)社會(huì)學(xué)家科瑟爾應(yīng)用“社會(huì)安全閥”的概念來(lái)強(qiáng)調(diào)解決社會(huì)沖突的手段，包含要為社會(huì)或群體成員供給正當(dāng)渠道以便將其不滿(mǎn)情感予以宣泄和打消。中國(guó)古代講“防民之口甚于防川”就是這個(gè)道理。這樣來(lái)看，手機(jī)段子也可以看作社會(huì)問(wèn)題的線(xiàn)索，幫助我們懂得人們的關(guān)注焦點(diǎn)和價(jià)值取向；可以看作是輿情的反應(yīng)，是較多群眾對(duì)于社會(huì)中各種現(xiàn)象、問(wèn)題所表達(dá)的信心、態(tài)度、看法、情感的浮現(xiàn)。手機(jī)段子應(yīng)被看作是輿情的放大鏡，放大了主流價(jià)值和文化導(dǎo)向中的問(wèn)題，甚至是病灶所在。

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　　“灰段子”是大眾情感的特別表達(dá)渠道

　　中央社會(huì)主義學(xué)院馬克思主義理論教研部副主任、教授陶東風(fēng)：最富有中國(guó)特點(diǎn)的手機(jī)段子，大概要數(shù)那些與政治、不良社會(huì)現(xiàn)象相干，鞭撻時(shí)弊的段子，有人稱(chēng)之為 “灰段子”。這類(lèi)段子有以下幾個(gè)特點(diǎn)：首先是揭穿社會(huì)弊病，反應(yīng)社會(huì)風(fēng)氣，表達(dá)民風(fēng)、民情、民怨，可以說(shuō)是社會(huì)問(wèn)題與大眾心理的晴雨表。第二，把矛頭指向平時(shí)不敢得罪的領(lǐng)導(dǎo)，愛(ài)好拿有權(quán)有勢(shì)的人開(kāi)涮，不會(huì)拿老百姓開(kāi)心，在這個(gè)意義上，它是冒犯權(quán)利的一種特別方法。第三，這類(lèi)段子愛(ài)好夸張，有時(shí)不免以偏概全。第四，段子的語(yǔ)言作風(fēng)句式簡(jiǎn)短整齊，語(yǔ)言樸素通俗、大眾化、口語(yǔ)化，通常講究對(duì)仗押韻，讀起來(lái)朗朗上口，易于記誦。第五，大多數(shù)段子都極富民間智慧。

　　可以說(shuō)，“灰段子”是中國(guó)式政治文化的典范表現(xiàn)情勢(shì)，也是大眾政治情感、政治智慧的特別表達(dá)渠道。它們與見(jiàn)諸主流媒體的政治話(huà)語(yǔ)的最大不同，就在于其非官方的性質(zhì)。它們大都涉及當(dāng)下社會(huì)中人們關(guān)心的問(wèn)題，內(nèi)容大都有些敏感，談?wù)摰某３Ｊ侵髁髅襟w不便談?wù)摰脑?huà)題，用的也是更加低俗更加平民化的民間語(yǔ)體。主流媒體在很多重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題上的沉默正好是政治短信生長(zhǎng)繁衍的土壤，而人們心中對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿(mǎn)是它的心理基礎(chǔ)。