難道性格就一點(diǎn)也不能變么？自己的命運(yùn)難道就會(huì)—生—世軟禁在性格的牢獄里么？“性格決定命運(yùn)”一話是培根說(shuō)的。說(shuō)了幾百年了，看來(lái)還真是很有道理！所謂性格，其實(shí)，就是人們的人生經(jīng)驗(yàn)被錘煉、凝變后成為的某種下意識(shí)的習(xí)慣行事本能。人的性格決定了他為人處事的方法，為人的方法決定了這個(gè)人在人際中是主動(dòng)還是被動(dòng)——如果是主動(dòng)，那么他就會(huì)以觀賞、關(guān)注、尊重的行動(dòng)方法去看待他人，那么他人也就會(huì)以同樣的方法來(lái)看待這個(gè)人，那么他就會(huì)在人際來(lái)往場(chǎng)上如魚(yú)得水，那么他取得尋求成功的機(jī)率也就加大了；反之，就會(huì)限制其成長(zhǎng)和發(fā)展。處事的方法決定著你工作的態(tài)度，積極抑或消極，如果您工作態(tài)度積極主動(dòng)，那么您就會(huì)取得喜人的工作事跡；反之，消極被動(dòng)，就會(huì)一事無(wú)成。就從為人和處事這兩點(diǎn)來(lái)看，的確是性格決定命運(yùn)。
反過(guò)來(lái)說(shuō)，人的處境的逆與順也決定著他的為人處事方法，比如，一個(gè)人在過(guò)去的環(huán)境中絕大多數(shù)情況之下都是衣來(lái)伸手，飯來(lái)張口，那么他獨(dú)立之后做起事來(lái)就會(huì)唯唯諾諾，依附于他人；再如一個(gè)人在過(guò)去的環(huán)境之中絕大多數(shù)情況之下都需要自己動(dòng)手，自給自足，那么他獨(dú)立之后做起事來(lái)就會(huì)有板有眼，自我做主；從這兩種相反的情況來(lái)看，又是命運(yùn)決定性格。
再說(shuō)了，人的性格不是天生下來(lái)就具備的，而是在成長(zhǎng)的過(guò)程中逐漸形成的，命運(yùn)是人的生逝世、貧富等一切遭遇，人的性格就是在他的成長(zhǎng)過(guò)程中所遭遇的人事物而形成的。一個(gè)人的命運(yùn)的好壞，34％取決于遺傳，34％取決于環(huán)境，32％取決于其他；同樣一個(gè)人的性格，有34％取決于遺傳，34％取決于環(huán)境，32％取決于其他。呵呵，所以我說(shuō)性格決定命運(yùn)，同樣命運(yùn)也決定性格。
對(duì)有些事情，尤其是對(duì)人們較大的社會(huì)運(yùn)動(dòng)中的某些問(wèn)題，如僅在理論層面上來(lái)爭(zhēng)爭(zhēng)議議，不是往往分不高傲低，或就是常常讓能說(shuō)會(huì)道善寫(xiě)的人占了便宜。這，在古代已有紙上談兵的趙括與當(dāng)代的各種大學(xué)生爭(zhēng)辯會(huì)，做了此理的根椐。
然而，事情若一進(jìn)入到實(shí)踐的層次，僅憑理論的兵器，就往往會(huì)顯出它的蒼白與底氣不足，而很大程度上會(huì)讓“性格”高居行事的首位。很多的事，并非理論的錯(cuò)誤，而實(shí)實(shí)在在是人們沒(méi)有做好它。很多明明都懂得了的東西，在實(shí)踐中，人們就是不能或不敢照“理論”行事。
為什么不能或不敢按本認(rèn)為是正確的理論行事了呢？因?yàn)�，理論一進(jìn)入實(shí)踐，它就不再是孤立的一種“理論”了，而將有無(wú)數(shù)的其它因素伴隨著它，去影響實(shí)行這種理論的有不同性格的人，從而使他會(huì)處于茫然之中，并再無(wú)純執(zhí)理論時(shí)的瀟灑、堅(jiān)定。 相關(guān)閱讀