現(xiàn)在網(wǎng)消息 明天是“世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)日”，本月16日又是端午佳節(jié)。佳節(jié)來(lái)臨的同時(shí)，爭(zhēng)議也隨之而起。2005年，韓國(guó)端午祭入選世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，韓國(guó)人可以理直氣壯地對(duì)外宣稱“端午是我們的”。
而今，歷史名城秭歸和素有天堂美名的蘇州也爭(zhēng)搶起來(lái)，稱各自為端午的最初起源地，且紀(jì)念的歷史人物也有所不同。
畢竟誰(shuí)是誰(shuí)非，我們來(lái)聽(tīng)聽(tīng)專家的說(shuō)法。
屈原和伍子胥，端午紀(jì)念誰(shuí)？
在民間，端午節(jié)畢竟為紀(jì)念誰(shuí)的爭(zhēng)議從未間斷，而爭(zhēng)辯最激烈的恐怕非伍子胥和屈原莫屬了。
“端午節(jié)正式形成于漢代，但是這個(gè)節(jié)日里的很多習(xí)俗在漢代之前就有，最初的端午以避邪、祈福為主，如競(jìng)渡、祭祀水神等�！焙笔∩鐣�(huì)科學(xué)院楚文化研究所所長(zhǎng)夏日新認(rèn)為，端午和屈原是一場(chǎng)命中注定的“邂逅”，在隋唐時(shí)代，端午和屈原的關(guān)系在全國(guó)范疇內(nèi)斷定下來(lái)。促成他們“邂逅”的主因緣于屈原的忠君愛(ài)國(guó)思想。
然而，蘇州科技學(xué)院人文學(xué)院戈春源教授卻并不認(rèn)同該觀點(diǎn)，他是“端午起源于蘇州”這一說(shuō)法的忠誠(chéng)支撐者。他認(rèn)為端午節(jié)最早紀(jì)念的人物是被奸臣陷害而自刎的伍子胥�！啊肚G楚歲時(shí)記》一書有記錄，‘斯又東吳之俗，事在子胥，不關(guān)屈平也’�！备暾J(rèn)為，伍子胥是春秋時(shí)代的人，而屈原則是戰(zhàn)國(guó)后期人，伍子胥比屈原早兩百多年，所以端午節(jié)最早起源于蘇州。
端午節(jié)，誰(shuí)的世界文化遺產(chǎn)？
2005年韓國(guó)端午祭入選世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在國(guó)內(nèi)引起了軒然大波，中國(guó)人表現(xiàn)出極大的惱怒。
惱怒之余，不少人在追問(wèn)，韓國(guó)的端午祭和中國(guó)的端午節(jié)到底有什么關(guān)系？夏日新認(rèn)為：“一度作為中國(guó)的附屬國(guó)的韓國(guó)，在歷史上長(zhǎng)期受中國(guó)文化的影響，韓國(guó)的端午祭由中國(guó)傳入，進(jìn)入韓國(guó)后又根據(jù)其本土特點(diǎn)有所變異，但起源于中國(guó)事沒(méi)有錯(cuò)的�！�
韓國(guó)的端午祭在節(jié)日風(fēng)氣上與我國(guó)的端午節(jié)差別較大，韓國(guó)留學(xué)生趙佑真告訴記者，韓國(guó)端午祭重要有假面舞和農(nóng)樂(lè)表演等內(nèi)容，與中國(guó)的賽龍舟、吃粽子大不一樣，“我們國(guó)家并沒(méi)有多少人過(guò)這個(gè)節(jié)日�！�
在武漢大學(xué)留學(xué)的韓國(guó)人崔成宇來(lái)自首爾，他說(shuō)韓國(guó)沒(méi)有過(guò)端午祭的習(xí)慣，反倒是在中國(guó)跟朋友們一起吃粽子，過(guò)端午�！绊n國(guó)百姓對(duì)這個(gè)節(jié)日并沒(méi)有太大的興趣�！�
申遺，炒作還是保護(hù)文化？
2009年9月，韓國(guó)的端午祭申遺成功4年后，湖北秭歸縣的“屈原故里端午習(xí)俗”、黃石市的“西塞神舟會(huì)”，湖南汨羅市的“汨羅江畔端午習(xí)俗”和江蘇蘇州市的“蘇州端午習(xí)俗”共同入選“世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”。
但在“申遺”成功之后，人們發(fā)明，“申遺”單位保護(hù)文化遺產(chǎn)的興趣遠(yuǎn)不及商業(yè)開(kāi)發(fā)，與端午沾邊的相干事宜成了打造各式各樣旅游文化節(jié)的最好借口�！皩�(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，首先應(yīng)當(dāng)是保護(hù)，其次才是開(kāi)發(fā)，但是很多處所在經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動(dòng)下拼命開(kāi)發(fā)，完整違背了申請(qǐng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)初衷。”華中師范大學(xué)教授、著名民俗文化專家王守華的一席話表明了他的憂慮。
◆記者手記
端午不能蒙受之重
在采訪的過(guò)程中，夏日新老師的一句話讓我記憶深入，他說(shuō)，在這個(gè)過(guò)于功利的社會(huì)，端午最重要的價(jià)值在于給大家一個(gè)機(jī)會(huì)，從緊張的社會(huì)節(jié)奏中擺脫出來(lái)，加能人際溝通，找回應(yīng)有的溫情。
筆者認(rèn)為，從愛(ài)國(guó)主義精力到和別國(guó)爭(zhēng)搶申遺，端午節(jié)被強(qiáng)加了太多的重負(fù)。涉及端午的諸多爭(zhēng)辯實(shí)在太多，我們不妨將觀點(diǎn)放置一邊，讓心靈歸于安靜。不管是誰(shuí)的端午，其意義不過(guò)是為枯燥的生活帶來(lái)點(diǎn)新意。
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